在中國的歷史上，曾經有過一個非常旺盛的大家族，小學學習網，他們家從東漢至明清1700多年間，竟然培養出了36個皇后，36個駙馬，35個宰相（在《二十四史》中有明確記載）。
他就是山東瑯琊王氏家族，而能夠讓他們家在險惡的官場上順利的度過各種難關，跨越許多劫難，竟然是靠著他們家的六個字的祖訓和家規。
這六個就是：言宜慢，心宜善
王吉曾經是個七品的芝麻官，在官場上有很多的事令他左右為難，很是迷惑，幸運的是他遇到了一位高人，送給他三個字，“言宜慢”在他的的指點后，王吉居然度過了一次次的驚險，在官場上也獲得了很好的聲譽，官職不斷上升，成為朝廷的重臣。
《論語》中孔子講這樣一句話：“言未及之而言，謂之燥”。話說的是，沒輪到你講話時就搶話說，這就是燥。說話是一門藝術，禍從口出，歷史上因為說錯話而得罪人，甚至付出慘痛代價的人不勝枚舉，言要慢，說話前要過過腦子，那句該說那句不該說，經過認真思考后再出口，這樣不會因為出口之話而惹出禍事。王吉就是這樣通過謹慎，穩重，和冷靜練就了成熟大氣的人格，而備受尊重，從而達到步步高升。
但是，身居要位后的王吉，排除異己，利用職權打擊報復，將政敵整的很慘，害的很苦。比如長史趙珞，就因為與王吉政見不和，被王吉惡意彈劾，最后被罷官歸鄉，不久就郁郁而終。
這時，那個曾經給他指路的高人勸諫他，“心宜善”，不要整人害人。他聽從了高人的建議，痛改前非，客觀公正的對待每個人，受到了越來越多人的歡迎，也在險惡的官場上一生順利平安。
“言要慢，心要善”，這六個字令王吉終身受益，所以他把這六個字做為家族的家訓家規，也使得后代家族中出了36個皇后，36個駙馬，35個宰相。
所以，中國的傳統家規和祖訓，凝結著古人的智慧，更值得我們好好的去學習。
沒說完整，中國傳統家規家訓后面還有個家法（處罰的刑具）伺候，不然家長單靠善說也是起不到教育震懾子女作用的，現在提倡的家規家訓有意回避了家法這說，是因為隨著封建制度的瓦解，家法被公認與現代國家的憲法精神相抵觸而被剝奪了，這時候再提家法顯然不是與時代俱進了。近來大家重新提起家規家訓是因為受了曾國藩和傅雷家書的啟示，看到了家規家訓尚有可愛和可取之處。嚴格說，傳統的家規家訓全都是從官門望族起碼是讀書人家庭流傳出來的，與求生計不圖高就的百姓人家沒關系，但是現在要求普通人也學知識分子家庭的教育了。我覺得家庭教育還是要從實際育才需要出發好，不能生搬硬套古人的，就算家長套的好最后子女不聽，父母又沒有了家法伺候的權力做后盾，照樣沒用。關鍵是現在的孩子有獨立人格不是家族里的附庸，家規家訓自然也就失去了實際有效的意義，倡導傳統的家規家訓很好但是不能實指著，實指著弄不好肯定出問題，你規誰你訓誰不是你主觀想象的說了算，到時候鬧個父母和子女反目更不值。如果說有可行的例子，那是人家一直就這么過來的家規家訓養成了，臨時想現樹立家規家訓改變子女不成才的家庭現狀，對不起來不及了。
家庭是社會的基本細胞，也是傳承中華傳統文化的基本場所，家規家訓是中華文化價值觀傳承的重要方面。中國人常說“國有國法，家有家規”。在古代，“家規”和“國法”相提并論，可見家規在社會生活中的重要性。家規不僅反映了家庭的基本行為規范，更是集中體現了家庭教育的經驗。
中國家規家訓文化歷史悠久，它起源于西周，興盛于魏晉南北朝。從古至今，顏之推的《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，影響了一代又一代的中華兒女。
中國家規家訓的內容豐富，傳承久遠，有的家庭甚至在自家嚴格的家規家訓的規范下，成為長盛不衰、地位顯赫的家族。歷史上的“江南第一家”的“鄭氏義門”沿襲900多年，江南錢氏是沿襲千年的名門望族。錢氏一族，自五代十國開始立家訓，歷代人才輩出，如宋末畫家錢選，明代學者錢德洪、畫家錢谷、詩人錢謙益，清代藏書家錢曾、學者錢塘、訓詁學家錢大昭、畫家錢杜、篆刻家錢松，近現代錢崇澍、錢穆、錢玄同、錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢三強、錢永健、錢其琛、錢正英、錢復、錢基博、錢文鐘等均系錢門。僅近現代，錢氏家族就有一名諾貝爾獎獲得者、二名外交家、三名科學家、四名國學大師、五名全國政協副主席、十八名兩院院士。當代國內外僅科學院院士以上錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個國家。
自古以來，世人都很愛惜子孫，都想把最好的東西留給子孫后代。但有識之士眼光更獨特，只有他們才知道，只留下物質財產是徒勞的，只有留下優秀的文化教養，才能讓自己的后代一代更比一代強�！爸液駛骷揖�，詩書繼世長”，說的就是這個道理。在傳統的家規家訓中，主要強調了以下家庭教育的經驗。
第一，品行端正，忠義傳家。在大量的家規家訓中，首先強調的都是要教育好族人及子孫，要重品行，做好人。比如，福建莆田的《周氏家訓》就強調要像周敦頤一樣，淡泊名利，為官剛正清廉。還有的家訓強調要講信義，敢擔當，忠于職守不懈怠。比如，岳飛的“北擄未滅，何以家為”。
第二，耕讀結合，以勤治家，以學興家，以儉持家，弘揚好門風�！吨熳蛹矣枴分姓f：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。即昏便息，關鎖門戶，必親自檢點……”，強調的是以勤治家；諸葛亮的《誡子書》中的“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠……”強調的是以學興家，倡導好學家風；司馬光的《訓儉示康》中談到“由儉入奢易，由奢入儉難”強調的是以儉持家，傳承節儉本色。
第三，明禮知恥，禮讓做人�！稖厥夏赣枴肪透嬲]子孫后輩，一定要不近娼妓、賭棍、酒鬼等有不良嗜好之人�！敖系谝患摇钡摹班嵤狭x門”的《鄭氏規范》的“和待鄉曲，寧我容人，毋使人容我”，指的是要和善對待相鄰，寧愿容忍別人，也不要讓別人容忍我。它強調一定要善待他人，不論貴賤。
中國傳統的家規家訓，規范了家庭成員的行為，養成良好的生活習慣，讓家庭生活更有秩序，更加融洽，讓子孫后代發展的更好。正是由于家庭這個最基本的社會組織，一直追求積極向上向善好學的精神，才使得中國古代社會里形成了更多的正能量，延續了家族興盛的歷史。今天，我們可以借鑒傳統家規家訓的有益內容，營造幸福和諧的家庭，讓后世子孫一代更比一代強，讓中華民族永遠自立于世界民族之林。
借用我的老師的一句話：父慈子孝，是社會倫理的基礎，同時也應該反向思考，父不慈的時候，子該如何？我認為“上行下效”是家規的基礎，父母為子女的表率，家規家訓不是掛在墻上的，不是寫在紙上的，而是需要身體力行的，是需要融入血液之中的！
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